कक्षा ६ संस्कृत अध्याय 8 योग्यताविस्तरः के लिए एनसीईआरटी समाधान

अद्यतन2026-09-08

प्र1.
सायङ्काले त्वम्बरकोणे विलिखति प्रकृतिर्वर्णचयम् । रक्तं पीतं श्वेतं चित्रं नीलं शबलितदृग्विभवम् ॥१॥ — अस्य पद्यस्य अन्वयम् अर्थं भावं च लिखन्तु ।
उत्तर

पूरे पद्य का विषय एक ही है — सन्ध्या का आकाश। कवि कहता है कि हर शाम आकाश पर प्रकृति स्वयं चित्र बनाती है। पद्य के ऊपर पुस्तक ने उसका भाव भी लिख दिया है — ‘सर्वेषां वर्णानां रचयिता भगवान् परमेश्वरः एव’।

पदच्छेदः — सायङ्काले तु अम्बरकोणे विलिखति प्रकृतिः वर्णचयम् । रक्तं पीतं श्वेतं चित्रं नीलं शबलित-दृक्-विभवम् ।

अन्वयः — सायङ्काले तु प्रकृतिः अम्बरकोणे रक्तं पीतं श्वेतं चित्रं नीलं शबलितदृग्विभवं वर्णचयं विलिखति ।

पदम्अर्थः (संस्कृते)हिन्दी
सायङ्कालेसन्ध्यासमयेसायंकाल में
अम्बरकोणेआकाशस्य कोणेआकाश के कोने में
वर्णचयम्वर्णानां समूहम्रंगों का समूह
विलिखतिचित्रयति, आलिखतिचित्रित कर देती है
शबलितदृग्विभवम्शबलितं दृशः विभवं येन तत्जो देखने वालों की दृष्टि के वैभव को रंग-बिरंगा कर दे

हिन्दी अर्थ — सायंकाल के समय प्रकृति आकाश के एक कोने में रंगों का ढेर चित्रित कर देती है — लाल, पीला, सफ़ेद, चितकबरा और नीला; ऐसा रंग-समूह जो देखने वाली आँखों के वैभव को ही रंगीन बना देता है।

भावः: कवि ने प्रकृति को चित्रकार बना दिया है — आकाश उसका कागज़ है, सन्ध्या उसका समय, और बादलों के रंग उसकी तूलिका। यह मानवीकरण (personification) है। ‘विलिखति’ क्रिया विशेष है — इसका अर्थ केवल ‘रंगती है’ नहीं, ‘लिखती है/उकेरती है’ भी है, मानो आकाश पर कोई सन्देश लिखा जा रहा हो। यह पूरा पद्य पाठ के मुख्य वाक्य ‘सः एव महान् चित्रकारः’ की ही काव्यमय व्याख्या है।
व्याकरण-संकेतः: ‘त्वम्बरकोणे’ = तु + अम्बरकोणे (यण् सन्धिः — उ + अ = व्) । ‘प्रकृतिर्वर्णचयम्’ = प्रकृतिः + वर्णचयम् (विसर्ग-सन्धिः — ः + व् = र्व्) । ‘शबलितदृग्विभवम्’ इति बहुव्रीहि-समासः, ‘वर्णचयम्’ इत्यस्य विशेषणम्, नपुंसकलिङ्गे द्वितीया एकवचनम् ।
प्र2.
वर्णविचित्रं गगनं दृष्ट्वा बालास्सर्वे तुष्यन्ति । द्रष्टुं सर्वं तस्य समीपं विहगाः विविधाः गच्छन्ति ॥२॥ — अस्य पद्यस्य अन्वयम् अर्थं भावं च लिखन्तु ।
उत्तर

पहला पद्य चित्र बनाता है, यह दूसरा पद्य उस चित्र के दर्शकों को दिखाता है — बच्चे और पक्षी।

पदच्छेदः — वर्णविचित्रं गगनं दृष्ट्वा बालाः सर्वे तुष्यन्ति । द्रष्टुं सर्वं तस्य समीपं विहगाः विविधाः गच्छन्ति ।

अन्वयः — सर्वे बालाः वर्णविचित्रं गगनं दृष्ट्वा तुष्यन्ति । विविधाः विहगाः सर्वं द्रष्टुं तस्य समीपं गच्छन्ति ।

पदम्अर्थःहिन्दी
वर्णविचित्रम्अनेकवर्णयुक्तम्रंग-बिरंगा
दृष्ट्वाअवलोक्य (क्त्वान्तम्)देखकर
तुष्यन्तिप्रसन्नाः भवन्तिप्रसन्न होते हैं
विहगाःखगाः, पक्षिणःपक्षी
द्रष्टुम्दर्शनार्थम् (तुमुन्नन्तम्)देखने के लिए

हिन्दी अर्थ — रंग-बिरंगे आकाश को देखकर सब बच्चे प्रसन्न होते हैं। और वह सब देखने के लिए तरह-तरह के पक्षी उसके पास (आकाश की ओर) जाते हैं।

भावः: कवि की कल्पना बहुत सुन्दर है। सचमुच तो सन्ध्या के समय पक्षी अपने घोंसलों की ओर लौटते हैं — पर कवि कहता है कि वे आकाश का रंगीन चित्र देखने के लिए ऊपर उड़ रहे हैं! इस एक कल्पना से पूरा दृश्य जीवित हो उठता है और यह भाव जुड़ जाता है कि प्रकृति की सुन्दरता का आनन्द केवल मनुष्य नहीं, हर प्राणी लेता है।
व्याकरण-संकेतः: ‘बालास्सर्वे’ = बालाः + सर्वे (विसर्ग-सन्धिः — ः + स् = स्स्) । ‘दृष्ट्वा’ इति क्त्वा-प्रत्ययान्तम् अव्ययम् तथा ‘द्रष्टुम्’ इति तुमुन्-प्रत्ययान्तम् अव्ययम् — द्वे अपि ‘दृश्’ धातोः, परं अर्थभेदः अस्ति: ‘देखकर’ तथा ‘देखने के लिए’ ।
प्र3.
प्रतिनिमिषं स हि वर्णविशेषः नव्यं रूपं प्राप्नोति । गन्धर्वाणां मन्दिरमित्यपि सर्वे मर्त्याः कथयन्ति ॥३॥ — अस्य पद्यस्य अन्वयम् अर्थं भावं च लिखन्तु ।
उत्तर

तीसरा पद्य बताता है कि यह चित्र कभी एक-सा नहीं रहता — हर क्षण बदलता है।

पदच्छेदः — प्रतिनिमिषं सः हि वर्णविशेषः नव्यं रूपं प्राप्नोति । गन्धर्वाणां मन्दिरम् इति अपि सर्वे मर्त्याः कथयन्ति ।

अन्वयः — सः वर्णविशेषः हि प्रतिनिमिषं नव्यं रूपं प्राप्नोति । सर्वे मर्त्याः (तत् गगनम्) ‘गन्धर्वाणां मन्दिरम्’ इति अपि कथयन्ति ।

पदम्अर्थःहिन्दी
प्रतिनिमिषम्प्रतिक्षणम्हर पल, पलक झपकते ही
नव्यं रूपम्नूतनम् आकारम्नया रूप
गन्धर्वाणाम्दिव्यगायकानाम्गन्धर्वों का (देवलोक के गायकों का)
मर्त्याःमनुष्याःमरणशील मनुष्य
कथयन्तिवदन्तिकहते हैं

हिन्दी अर्थ — वह रंगों की विशेष छटा हर पल एक नया रूप धारण कर लेती है। सब मनुष्य उसे ‘गन्धर्वों का मन्दिर’ भी कहते हैं।

भावः: यहाँ दो बातें एक साथ कही गई हैं। पहली — सन्ध्या का आकाश क्षण-क्षण बदलता है, इसलिए उसकी सुन्दरता को रोका नहीं जा सकता, केवल उसी समय देखा जा सकता है। दूसरी — मनुष्य उसे ‘गन्धर्वनगर’ या ‘गन्धर्वों का मन्दिर’ कहते हैं। भारतीय परम्परा में आकाश में दिखने वाले क्षणिक, सुन्दर, पर अस्थिर दृश्य को गन्धर्वनगरम् कहा जाता है — जो दिखता तो भव्य मन्दिर-सा है, पर पल भर में मिट जाता है।
व्याकरण-संकेतः: ‘मन्दिरमित्यपि’ = मन्दिरम् + इति + अपि (यण् सन्धिः — इ + अ = य्) । ‘प्रतिनिमिषम्’ इति अव्ययीभाव-समासः (निमिषं निमिषं प्रति = प्रतिनिमिषम्), अतः अव्ययम् । ‘मर्त्याः’ शब्दस्य अर्थः ‘मरणधर्माणः’, अर्थात् मनुष्याः — देवाः तु ‘अमर्त्याः’ (अमराः) ।
प्र4.
प्रतिदिनमेवं गगने सायं रचिता वर्णाः केनैते । तुभ्यं सर्वकलाकाराणां नायक! भगवन् नमो नमः ॥४॥ — अस्य पद्यस्य अन्वयम् अर्थं भावं च लिखन्तु ।
उत्तर

अन्तिम पद्य में कवि प्रश्न पूछता है और तुरन्त स्वयं उत्तर भी दे देता है — प्रणाम करके।

पदच्छेदः — प्रतिदिनम् एवं गगने सायं रचिताः वर्णाः केन एते । तुभ्यं सर्वकलाकाराणां नायक ! भगवन् ! नमः नमः ।

अन्वयः — एवं प्रतिदिनं सायं गगने एते वर्णाः केन रचिताः ? हे सर्वकलाकाराणां नायक ! हे भगवन् ! तुभ्यं नमः नमः ।

पदम्अर्थःहिन्दी
प्रतिदिनम्प्रत्यहम्हर दिन
रचिताःनिर्मिताःरचे गए, बनाए गए
केनकेन जनेन (तृतीया)किसके द्वारा
सर्वकलाकाराणां नायकसर्वेषां कलाकाराणां स्वामिन्सब कलाकारों के नायक
तुभ्यं नमो नमःते नमस्कारः पुनः पुनःतुम्हें बार-बार नमस्कार

हिन्दी अर्थ — इस प्रकार प्रतिदिन सायंकाल आकाश में ये रंग किसके द्वारा रचे गए हैं ? हे सब कलाकारों के नायक ! हे भगवन् ! तुम्हें बार-बार नमस्कार है।

भावः: कवि प्रश्न का उत्तर शब्दों में नहीं देता — प्रणाम में देता है। ‘केन एते रचिताः ?’ पूछने के तुरन्त बाद ‘भगवन् नमो नमः’ कह देना ही उत्तर है। ठीक वैसे ही जैसे पाठ के संवाद में शिक्षक ने पूछा था ‘वर्णयोजकः चित्रकारः कः ?’ और सब बच्चों ने कहा था ‘परमेश्वरः’। पूरे पाठ और इस पद्य का निष्कर्ष एक ही है — सः एव महान् चित्रकारः
व्याकरण-संकेतः: ‘केनैते’ = केन + एते (वृद्धि-सन्धिः — अ + ए = ऐ) । ‘प्रतिदिनमेवं’ = प्रतिदिनम् + एवम् । ‘तुभ्यम्’ इति युष्मद्-शब्दस्य चतुर्थी एकवचनम् — ‘नमः’ इत्यनेन सह सदैव चतुर्थी एव प्रयुज्यते (नमः + चतुर्थी) । ‘भगवन्’, ‘नायक’ इति सम्बोधन एकवचनम् । ‘रचिताः’ इति क्त-प्रत्ययान्तं कर्मवाच्यरूपम्, अतः कर्ता ‘केन’ इति तृतीयायाम् — छन्दोऽनुरोधात् पद्ये ‘रचिता’ इति विसर्गरहितं मुद्रितम् ।
कविपरिचयः: इस पद्य के रचयिता हैं कल्लडि-कृष्णन् कुट्टी — केरल के आधुनिक संस्कृत-कवि। सरल शब्द, छोटे वाक्य और बच्चों के अनुभव से जुड़े दृश्य इनकी रचनाओं की विशेषता हैं।
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