कक्षा ९ संस्कृत अध्याय 4 ‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः के लिए एनसीईआरटी समाधान

अद्यतन2026-09-08

प्र१.

‘विद्वस्’ शब्दः — ‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः (पृष्ठ 185)

उत्तर

अर्थ — विद्वान्, ज्ञानी; प्रातिपदिक विद्वस् (वस्तुतः विद् धातु से ‘क्वसु’ प्रत्यय द्वारा निष्पन्न — विद्वंस्)। इसी वर्ग में ससृवस्, तस्थिवस् आदि क्वसु-प्रत्ययान्त शब्द आते हैं। ‘विद्वान्’ शब्द विशेषण भी है, इसलिए यह वाक्य में संज्ञा के साथ भी लगता है — ‘विद्वान् जनः’।

बलवत् (strong) अङ्ग — विद्वांस् : प्रथमा तीनों वचन + द्वितीया एकवचन-द्विवचन
मध्यम अङ्ग — विद्वद् : भ्याम्, भिस्, भ्यस्, सु (व्यञ्जनादि प्रत्यय) से पहले
दुर्बल (weak) अङ्ग — विदुष् : शेष सब स्वरादि प्रत्ययों से पहले

पहचान — तीनों अङ्ग देखने में बहुत अलग हैं और यही इस शब्द की कठिनाई है — विद्वांस् (अनुस्वार सहित), विद्वद् (व्यञ्जनादि प्रत्ययों से पहले), विदुष् (शेष सब जगह)। ‘विदुष्’ में ‘व’ का ‘उ’ हो जाता है (सम्प्रसारण) और स् का ष् (षत्व) — इसीलिए विदुषा, विदुषे, विदुषि।

‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः ‘विद्वस्’ शब्दः — पृष्ठ 185
विभक्तिः	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमा	विद्वान्	विद्वांसौ	विद्वांसः
द्वितीया	विद्वांसम्	विद्वांसौ	विदुषः
तृतीया	विदुषा	विद्वद्भ्याम्	विद्वद्भिः
चतुर्थी	विदुषे	विद्वद्भ्याम्	विद्वद्भ्यः
पञ्चमी	विदुषः	विद्वद्भ्याम्	विद्वद्भ्यः
षष्ठी	विदुषः	विदुषोः	विदुषाम्
सप्तमी	विदुषि	विदुषोः	विद्वत्सु
सम्बोधनम्	हे विद्वन्	हे विद्वांसौ	हे विद्वांसः

तीन खाने जिन पर परीक्षा में प्रश्न बनता है: (क) प्रथमा एकवचन विद्वान् — अनुस्वार नहीं, अनुनासिक न् है; (ख) सम्बोधन एकवचन हे विद्वन् — यहाँ ‘आ’ ह्रस्व होकर ‘अ’ हो जाता है, इसलिए ‘हे विद्वान्’ लिखना अशुद्ध है; (ग) सप्तमी बहुवचन विद्वत्सु — ‘विद्वद्’ का द् ‘सु’ से पहले चर्त्व द्वारा त् हो जाता है।

प्रयोग —

विद्वान् सर्वत्र पूज्यते। (प्रथमा एक. — प्रसिद्ध सुभाषित-पंक्ति)
विदुषः वचनं श्रोतव्यम्। (षष्ठी एक. — सम्बन्धे षष्ठी)
विदुषा सह विवादः न कार्यः। (तृतीया एक.)
विद्वद्भिः शास्त्रं रचितम्। (तृतीया बहु. — कर्मवाच्ये कर्तरि तृतीया)
हे विद्वन्! मार्गं दर्शय। (सम्बोधन एक.)

समासों में यही अङ्ग दिखता है: विद्वद्जन, विद्वत्सभा, विद्वत्ता — सब मध्यम अङ्ग ‘विद्वद्/विद्वत्’ से बने हैं; और ‘विदुषी’ (विद्वान् स्त्री) दुर्बल अङ्ग ‘विदुष्’ से।

प्र२.

‘चन्द्रमस्’ शब्दः — ‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः (पृष्ठ 186)

उत्तर

अर्थ — चन्द्रमा, चाँद; प्रातिपदिक चन्द्रमस् (पुंलिङ्ग, ‘अस्’-अन्त)। ध्यान रहे कि चन्द्र (अ-कारान्त) और चन्द्रमस् (स्-कारान्त) दो अलग शब्द हैं — रूप भी अलग चलते हैं।

बलवत् (strong) अङ्ग — चन्द्रमास् (प्र.एक. में दीर्घ) : प्रथमा तीनों वचन + द्वितीया एकवचन-द्विवचन
मध्यम अङ्ग — चन्द्रमो : भ्याम्, भिस्, भ्यस्, सु (व्यञ्जनादि प्रत्यय) से पहले
दुर्बल (weak) अङ्ग — चन्द्रमस् : शेष सब स्वरादि प्रत्ययों से पहले

पहचान — ‘अस्’-अन्त पुंलिङ्ग का साँचा तीन बातों से पहचाना जाता है : (क) प्रथमा एकवचन में ‘अ’ दीर्घ होकर स् विसर्ग बन जाता है — चन्द्रमाः; (ख) भ्याम्, भिस्, भ्यस् से पहले ‘अस्’ का ओ हो जाता है — चन्द्रमोभ्याम्, चन्द्रमोभिः; (ग) शेष सर्वत्र ‘चन्द्रमस्’ ज्यों-का-त्यों — चन्द्रमसा, चन्द्रमसे, चन्द्रमसि।

‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः ‘चन्द्रमस्’ शब्दः — पृष्ठ 186
विभक्तिः	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमा	चन्द्रमाः	चन्द्रमसौ	चन्द्रमसः
द्वितीया	चन्द्रमसम्	चन्द्रमसौ	चन्द्रमसः
तृतीया	चन्द्रमसा	चन्द्रमोभ्याम्	चन्द्रमोभिः
चतुर्थी	चन्द्रमसे	चन्द्रमोभ्याम्	चन्द्रमोभ्यः
पञ्चमी	चन्द्रमसः	चन्द्रमोभ्याम्	चन्द्रमोभ्यः
षष्ठी	चन्द्रमसः	चन्द्रमसोः	चन्द्रमसाम्
सप्तमी	चन्द्रमसि	चन्द्रमसोः	चन्द्रमस्सु
सम्बोधनम्	हे चन्द्रमः	हे चन्द्रमसौ	हे चन्द्रमसः

‘ओ’ कहाँ से आया — चन्द्रमस् + भिस् → स् का रुत्व (स् → र्) → चन्द्रमर् + भिस् → र् का उत्व (र् → उ) → चन्द्रम + उ + भिः → गुण (अ + उ = ओ) → चन्द्रमोभिः
यही प्रक्रिया मनस् → मनोभिः, तपस् → तपोभ्यः, यशस् → यशोभिः में चलती है।

सम्बोधन एकवचन ‘हे चन्द्रमः’ क्यों: सम्बोधन में अङ्ग ह्रस्व रह जाता है — दीर्घ ‘आ’ नहीं होता — और अन्तिम स् विसर्ग बन जाता है। इसलिए प्रथमा ‘चन्द्रमाः’ पर सम्बोधन ‘हे चन्द्रमः’। यही भेद वेधस् में भी है (वेधाः / हे वेधः)।

प्रयोग —

चन्द्रमाः रात्रौ प्रकाशते। (प्रथमा एक.)
कवयः चन्द्रमसम् वर्णयन्ति। (द्वितीया एक.)
चन्द्रमसा सह ताराः शोभन्ते। (तृतीया एक.)
चन्द्रमसः कान्तिः शीतला। (षष्ठी एक.)

पुस्तक के पाठ से मिलान: यहाँ सप्तमी बहुवचन में पुस्तक केवल चन्द्रमस्सु छापती है, जबकि वेधस्, मनस्, तपस्, पयस्, शिरस्, छन्दस् में वह विसर्ग वाला और स् वाला — दोनों रूप देती है (वेधःसु, वेधस्सु)। नियम की दृष्टि से चन्द्रमस् में भी दोनों रूप — चन्द्रमःसु तथा चन्द्रमस्सु — शुद्ध हैं; पुस्तक ने संक्षेप में एक ही छापा है। परीक्षा में पुस्तक का छपा रूप लिखना सुरक्षित है।

प्र३.

‘पुंस्’ शब्दः — ‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः (पृष्ठ 186)

उत्तर

अर्थ — पुरुष, नर; प्रातिपदिक पुंस् (पुंलिङ्ग)। यह भी अनियमित शब्द है और इसी से ‘पुंलिङ्ग’, ‘पुंस्त्व’, ‘पुंसवन’ शब्द बने हैं।

बलवत् (strong) अङ्ग — पुमांस् : प्रथमा तीनों वचन + द्वितीया एकवचन-द्विवचन
मध्यम अङ्ग — पुं / पुम् : भ्याम्, भिस्, भ्यस्, सु (व्यञ्जनादि प्रत्यय) से पहले
दुर्बल (weak) अङ्ग — पुंस् : शेष सब स्वरादि प्रत्ययों से पहले

पहचान — बलवत् अङ्ग में पुमांस् (म् आ जाता है), दुर्बल में पुंस्, और व्यञ्जनादि प्रत्ययों से पहले दो विकल्प — पुंभ्याम् तथा पुम्भ्याम्, पुंभिः तथा पुम्भिः। अनुस्वार और म् — दोनों लिखे जा सकते हैं, इसीलिए पुस्तक हर ऐसे खाने में दो रूप छापती है।

‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः ‘पुंस्’ शब्दः — पृष्ठ 186
विभक्तिः	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमा	पुमान्	पुमांसौ	पुमांसः
द्वितीया	पुमांसम्	पुमांसौ	पुंसः
तृतीया	पुंसा	पुंभ्याम्, पुम्भ्याम्	पुंभिः, पुम्भिः
चतुर्थी	पुंसे	पुंभ्याम्, पुम्भ्याम्	पुंभ्यः, पुम्भ्यः
पञ्चमी	पुंसः	पुंभ्याम्, पुम्भ्याम्	पुंभ्यः, पुम्भ्यः
षष्ठी	पुंसः	पुंसोः	पुंसाम्
सप्तमी	पुंसि	पुंसोः	पुंसु
सम्बोधनम्	हे पुमन्	हे पुमांसौ	हे पुमांसः

प्रथमा ‘पुमान्’ और सम्बोधन ‘हे पुमन्’: जैसे विद्वान् / हे विद्वन् में, वैसे ही यहाँ भी सम्बोधन में दीर्घ ‘आ’ ह्रस्व हो जाता है। और द्वितीया बहुवचन ‘पुंसः’ — यहीं बल समाप्त होकर दुर्बल अङ्ग आरम्भ होता है, इसलिए द्वितीया एकवचन ‘पुमांसम्’ से यह बिलकुल अलग दिखता है।

प्रयोग —

पुमान् स्त्री च समानौ स्तः। (प्रथमा एक.)
राजा पुंसः रक्षति। (द्वितीया बहु.)
पुंसा कृतं कर्म फलति। (तृतीया एक.)
पुंसाम् मध्ये सः श्रेष्ठः। (षष्ठी बहु.)

व्याकरण-सम्बन्ध: ‘पुंलिङ्ग’ शब्द ही ‘पुंस् + लिङ्ग’ है — अर्थात् ‘पुरुष का चिह्न’। इसी तरह ‘पुंस्कोकिल’ (नर कोयल) में भी यही शब्द है।

प्र४.

‘वेधस्’ शब्दः — ‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः (पृष्ठ 187)

उत्तर

अर्थ — विधाता, सृष्टिकर्ता (ब्रह्मा का पर्याय); प्रातिपदिक वेधस् (‘अस्’-अन्त पुंलिङ्ग)। यह ठीक वही साँचा है जो चन्द्रमस् का है — इसीलिए पुस्तक ने दोनों को पास-पास रखा है।

बलवत् (strong) अङ्ग — वेधास् (प्र.एक. में दीर्घ) : प्रथमा तीनों वचन + द्वितीया एकवचन-द्विवचन
मध्यम अङ्ग — वेधो : भ्याम्, भिस्, भ्यस्, सु (व्यञ्जनादि प्रत्यय) से पहले
दुर्बल (weak) अङ्ग — वेधस् : शेष सब स्वरादि प्रत्ययों से पहले

पहचान — प्रथमा एकवचन वेधाः (दीर्घ + विसर्ग), मध्यम अङ्ग में वेधो- (वेधोभ्याम्, वेधोभिः, वेधोभ्यः), शेष सर्वत्र वेधस्। सम्बोधन में ह्रस्व — हे वेधः।

‘स्’ कारान्तः पुंलिङ्गः ‘वेधस्’ शब्दः — पृष्ठ 187
विभक्तिः	एकवचनम्	द्विवचनम्	बहुवचनम्
प्रथमा	वेधाः	वेधसौ	वेधसः
द्वितीया	वेधसम्	वेधसौ	वेधसः
तृतीया	वेधसा	वेधोभ्याम्	वेधोभिः
चतुर्थी	वेधसे	वेधोभ्याम्	वेधोभ्यः
पञ्चमी	वेधसः	वेधोभ्याम्	वेधोभ्यः
षष्ठी	वेधसः	वेधसोः	वेधसाम्
सप्तमी	वेधसि	वेधसोः	वेधःसु, वेधस्सु
सम्बोधनम्	हे वेधः	हे वेधसौ	हे वेधसः

सप्तमी बहुवचन में दो रूप क्यों: वेधस् + सु में स् के आगे स् आ जाता है। पहला स् या तो विसर्ग बन जाता है (वेधःसु) या ज्यों-का-त्यों रह जाता है (वेधस्सु) — दोनों शुद्ध हैं, इसीलिए पुस्तक दोनों छापती है। यही विकल्प मनस्, तपस्, पयस्, शिरस्, छन्दस् में भी दिखेगा।

प्रयोग —

वेधाः जगत् सृजति। (प्रथमा एक.)
वेधसा निर्मितम् इदं विश्वम्। (तृतीया एक.)
वेधसे नमः। (चतुर्थी एक. — नमः के योग में चतुर्थी)
हे वेधः! रक्ष माम्। (सम्बोधन एक.)

ध्यान दें: ‘नमः’, ‘स्वाहा’, ‘स्वस्ति’, ‘अलम्’ के योग में चतुर्थी आती है — इसलिए ‘वेधसे नमः’ शुद्ध है, ‘वेधसः नमः’ नहीं।

अभ्यास के लिए (स्वयं करें) — ये प्रश्न पुस्तक में नहीं हैं। परिशिष्ट ४ पर शारदा कोई अभ्यास नहीं देती; ये केवल स्वयं जाँच के लिए यहाँ जोड़े गए हैं। पहले स्वयं लिखिए, फिर उत्तर देखिए।

‘विद्वस्’ का सम्बोधन एकवचन तथा सप्तमी बहुवचन लिखिए।
उत्तर — हे विद्वन्; विद्वत्सु।
‘चन्द्रमस्’ का तृतीया बहुवचन बनाकर उसकी प्रक्रिया एक पंक्ति में लिखिए।
उत्तर — चन्द्रमोभिः — स् का रुत्व, र् का उत्व, फिर अ + उ = ओ (गुण)।
‘वेधस्’ की चतुर्थी बहुवचन लिखिए तथा बताइए कि प्रथमा और सम्बोधन एकवचन में क्या भेद है।
उत्तर — वेधोभ्यः। प्रथमा में दीर्घ — वेधाः; सम्बोधन में ह्रस्व — हे वेधः।
‘पुंस्’ के तृतीया द्विवचन के दोनों शुद्ध रूप लिखिए।
उत्तर — पुंभ्याम्, पुम्भ्याम्।
रिक्तस्थान भरिए — ______ वचनं सर्वैः आदरणीयम्। (विद्वस्, षष्ठी एकवचन)
उत्तर — विदुषः।

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